Apoyo del CID: ideas para el receso de clases de danza


En estos días de receso obligatorio
algunas ideas para los profesores de danza
ESPERO QUE LES SEAN ÚTILES

CONSEJO INTERNACIONAL DE LA  DANZA - CID
RESUMEN
Sobre el brote de enfermedad por coronavirus

Las escuelas de danza han tenido que cerrar en algunos países, esto también puede suceder en su país. A continuación se expondrán sugerencias sobre cómo prepararse.

1.  Aumente la aireación de las habitaciones y aulas, traslade las clases al aire libre si es posible. Lea las instrucciones oficiales de la Organización Mundial de la Salud en www.who.int/emergencies/diseases/novel-coronavirus-2019. Ignore la información no autorizada procedente de fuentes privadas.

2.  Abra una nueva sección en el sitio Web de su escuela con consejos sobre qué hacer durante el cierre de la escuela, llegado el caso. Pida a los estudiantes que lo visiten regularmente para obtener actualizaciones. Déles un número de teléfono a que llamar para recibir instrucciones. Asegúreles que los riesgos para los jóvenes son mínimos.

2.1.  Incluya clases en línea sobre Historia de la Danza, Anatomía, Música, Indumentaria, Caracterización para bailarines, así como otros temas que generalmente no tiene tiempo de enseñar.

2.2.  Publique ejercicios para mantenerse en forma y listo para continuar cuando la escuela vuelva a abrir al público.

2.3.  Ofrezca instrucciones a los padres para que alienten a sus hijos a repetir ejercicios o rutinas que les hayan enseñado y para improvisar.

2.4.  Publique videos con rutinas de aprendizaje para que el tiempo en casa no se pierda por completo.

3.  Manténgase en contacto con sus alumnos

3.1.  Envíe correos electrónicos o mensajes de texto regularmente, asegúrese de que sus alumnos sigan bailando y que no se aburran ni se depriman por tener que quedarse en casa.

3.2.  Llámelos a ellos o a sus padres, explíqueles qué hará cuando la escuela vuelva a abrir al público.

3.3.  Use el período de cierre para reorganizarse, planificar nuevos programas, promocionar su escuela y atraer nuevos estudiantes.

3.4.  Lea www.CID-world.org  encontrará una gran cantidad de ideas para mejorar. Contiene información que no tiene tiempo para obtener durante su apretada agenda diaria.

International Dance Council CID (The United Nations of Dance) CID, UNESCO, 1 rue Miollis, FR-75732 Paris, France. Tel.  +33 1 4568 4953   WhatsApp:  +33 6 1155 3111  &  +33 7 5320 7716 www.CID-world.org   acebook.com/International.Dance.Council.CID
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AÑO BISIESTO, ÑOQUIS Y CARNAVAL


AÑO BISIESTO, ÑOQUIS Y CARNAVAL

Celina Hurtado

Este 29 de febrero 2020 es un día especial por una triple coincidencia. Primero, es el día que marca el año bisiesto; además, como todos los 29 de los restantes meses, en nuestra tradición culinaria es el “día de los ñoquis”. Y en tercer y no menos importante lugar, es el fin der semana  de “entierro de Carnaval”, siendo el Gnocco (origen de la famosa comida) una de las máscaras italianas más tradicionales.

De modo que les propongo un pasaje por estas tres coincidencias, para celebrar el día.


Año bisiesto

El 29 de febrero es el sexagésimo día del año del calendario gregoriano y solo existe en los años bisiestos. Desde esta fecha quedan 306 días para finalizar el año. Se calcula de esta manera: un año normal del calendario gregoriano cuenta 365 días cuando en realidad son exactamente 365 días, 5 horas con 48 minutos y 56 segundos (365,25 días). Estas horas se redondean a 6, lo que hace que cada cuatro años (año bisiesto) sumen un total de 24 horas (un día). Un año es bisiesto si es múltiplo de 4, con una importante excepción: si es múltiplo de 100 (es decir, si termina en 00), solo será bisiesto si también es múltiplo de 400.

Desde Julio César en la antigua Roma hasta nuestros días, los años que tienen 366 días suelen ser catalogados como “de mala suerte”. Un antiguo refrán popular reza: “Año bisiesto, año siniestro”. Como dice Hugo Martín en su nota por Internet,  es verdad que en años bisiestos sucedieron  muchos hechos gravemente negativos para la comunidad humana: el incendio de Londres de 1666 que destruyó prácticamente la ciudad, la retirada napoleónica de Rusia que cobró millares de muertos, el invento y uso de la guillotina, el invento de la dinamita, el hundimiento del Titanic, la Guerra Civil Española, la construcción de Auschwitz, la revolución militar argentina de 1976. Murieron de muerte natural o asesinados, en años bisiestos, relevantes figuras como William Shakesperare, Miguel de Cervantes,  Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Robert Kennedy. Johnnn Lennon y muchos otros.

Este 2020 nos ha traído desde su inicio mismo la gran tragedia de la epidemia de coronavirus, que está causando estragos no sólo en la salud y las vidas, sino también en las sociedades, la cultura y la economía de todo el mundo. Podemos decir que es sólo una coincidencia, para los supersticiosos no lo será; pero en todo caso, es algo apara tener en cuenta… por si acaso.

Se dice que 2020 podría ser el último año bisiesto de nuestra civilización, porque se están proponiendo modificaciones al calendario que tengan en cuenta (como el actual) un mecanismo, per mejor, para compensar la diferencia del año real y el año calendario. Según información reciente, dos académicos de la Universidad de Johns Hopkins, Baltimore, Maryland, Estados Unidos, podrían cambiar para siempre la configuración del calendario gregoriaano, reemplazando el actual sistema con una nueva versión: el calendario de Hanke-Henry -por los apellidos de los creadores-, que dura 364 días. Su principal característica es que el año siempre comenzaría un lunes. Por este motivo, las personas cumplirían años siempre el mismo día de la semana y Navidad sería siempre un día domingo. “El calendario sería exactamente el mismo, todos los años”, dice Richard Conn Henry.

¿Sería realmente “mejor” o sólo más simple para el manejo cronológico? ¿No sería más bien aburrido el que todos los años sean iguales, aunque sólo desde este punto de vista? Lo dejo para que lo piensen.
  

Bacanal del Gnocco
Es una celebración del Carnaval de Verona que tiene más de 500 años de antigüedad, cuyo origen tiene relación con tradiciones paganas y con los desfiles del Palio celebrados en la Divina Comedia de Dante. Las máscaras son elegidas por los ciudadanos de varios barrios de Verona y de pueblos de la provincia.

La figura más popular de este particular carnaval es el Papà del Gnocco, pero hay multitud de personajes como el Duca della Pignata, el Dio de l’Oro, Re Teodorico della Cadrega, Simeon de l’Isolo, il Principe Reboano, il Duca della Seola, il Conte Nogarola, Mastro Sogar, il Re del Goto, il Conte Polenton, il Conte Caramela entre muchos otros.

Papa Gnocco se representa como un hombre anciano, rubicundo y con una larga barba blanca, vestido de con bordados y capa, que como Rey del Carnaval de la Bacanal porta como cetro de poder un tenedor pinchado en gnocco de papas. Subido en una mula, adquiere un cierta imagen quijotesca. Reparte junto a sus ayudantes (los macarroni), caramelos y gnocchis por a la concurrencia.

Todos pueden  participar en el concurso para ser elegido como Papa Gnoco, siendo los veroneses quienes lo eligen por votación. Los aspirantes vencidos ganan como recompensa un plato de gnocchi al pomodoro.

Los ñoquis del 29

Para recordar esta tradición italiana conjugada con la nuestra criolla, les invito a comer hoy los  ñoquis acompañados de su aderezo más importante, el pesto, cuya receta, muy sencilla, en sus dos formas, el siciliano y el genovés, les acompaño. Buen apetito y felicidades!!

Pesto siciliano
30-40 hojas de albahaca fresca
60 g de tomate seco en aceite
50 g de queso parmesano rallado
30 g de piñones
1/2 ajo (opcional)
70 ml de aceite de oliva virgen extra
gotas de limón
Mezclar todos los ingredientes en una batidora o procesadora hasta que forme una pasta homogénea.

Pesto genovés
30-40 hojas de albahaca fresca
50 g queso parmesano rayado
40 g piñones
1/2 ajo (opcional)
50 ml de aceite de oliva virgen extra
Mezclar todos los ingredientes en una batidora o procesadora hasta que forme una pasta homogénea.




Concierto en Iglesia San Martín de Tours


Concierto en la Parroquia Ortodoxa San Martín de Tours


La Parroquia Ortodoxa Latina San Martín de Tours y su anexo   educativo el Instituto San Ireneo organizan cada año varios conciertos, especialmente de música antigua, barroca y clásica.

Uno de ellos fue el 28 de septiembre de 2019. En esa oportunidad ofrecieron un excelente concierto de música barroca para guitarra antigua y laúd. En el marco del propio recinto del templo, rodeado de sus signos religiosos, el público escuchó con la misma unción con que se asiste a un oficio. Fue un momento de paz, meditación y elevación espiritual.

Quiero compartir algunos momentos

Celina Hurtado







Cabrera y Cardozo




Embouchure




Final y saludo





Gestorama de la mujer adúltera

La mujer adúltera. Jesús se encontró con un grupo de hombres que habían sacado a una mujer sorprendida en adulterio y se disponían a lapidarla.  Ella lloraba y pedía clemencia. Se había formado el círculo de los que tenían las piedras y la mujer estaba en el medio. Los ejecutores querían saber qué opinaba Jesús de la lapidación, que era una ley en Israel y procuraban ponerlo en tensión ética entre legalidad y piedad. Entonces Jesús entró en el círculo y en silencio, se agachó y comenzó a escribir en la tierra con un dedo. El tiempo pasaba y los ejecutores insistían en conocer su opinión. Entonces Jesús se levantó y mirándolos fijamente a cada uno les dijo: “El de ustedes que esté sin pecado, que arroje la primera piedra”. Se hizo un silencio, todos se miraron entre sí, y fueron retirándose, comenzando por los más viejos. Finalmente quedaron solo Jesús y la mujer. El le dijo “¿Dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?” -  “Ninguno, señor” contestó ella. – “Entonces yo tampoco te condeno, vete en paz y no peques más” (Evangelio de Juan, 8, 1-11).

Elementos básicos del conflicto
1. Nuestro yo
            - Personalidad- expresión a través del cuerpo
            - Identificación con los actos
            - Identificación con el nombre
2. Relación yo-tú/nosotros
            - Formas expresivas no verbalizadas- gestos simbólicos
            - Formas verbalizadas
3. La transferencia
            1. Identificación con el nombre: dar un nombre
                        - el propio
                        - el del otro
            2. Nombrar- las palabra "clave"
            3. Expresión de estados de conciencia
                        - alegría (bien presente)
                        - esperanza (bien ausente y deseado)
                        - ira (mal presente - activo)
                        - dolor (mal presente - pasivo)
                        - temor (mal ausente - no deseado)

Realización del gestorama
-Personajes: Jesús, la adúltera, al menos dos (pueden ser más, todo los demás del grupo, sean hombres o mujeres)  
- Los varones representarán sucesivamente as Jesús y a uno de los acusadores
- Jesús: observación (de la escena) – distanciamiento – acción de escribir en el suelo – lenta reacción a la insistencia de los acusadores – enfrentamiento con ellos – observación de su retirad paulatina – acercamiento a la mujer – perdón
- adúltera:  desesperación – pedido de clemencia – enfrentamiento con Jesús –  vergüenza - agradecimiento
- Los acusadores: agresividad – autoridad – desdén (en relación a  la adúltera) –enfrentamiento y exigencia (con Jesús) – silencio – vergüenza paulatina - alejamiento


Celina Hurtado

Gestorama del buen samaritano

El buen samaritano. Un hombre que viajaba por un camino cayó en manos de unos bandidos que lo atacaron e hirieron, lo despojaron de todo y se fueron, dejándolo medio muerto. Pasó por allí un sacerdote, pero no lo ayudó para no mancharse y quedar impuro, conforme a su ritual; pasó también un levita y sucedió lo mismo. Finalmente pasó un samaritano [es decir, un extranjero], que se acercó y viendo que todavía vivía, lo cargó en su mula y lo llevó a la posada más cercana, donde solía hospedarse y allí lo curó. Al día siguiente dijo al posadero  dándole un dinero “Cuida a este hombre y atiéndelo para que se reponga; todo lo que gastes de más, yo te lo abonaré a mi vuelta” (Evangelio de Lucas 10,29-35).
Elementos básicos del conflicto
1. Nuestro yo
            - Personalidad- expresión a través del cuerpo
            - Identificación con los actos
            - Identificación con el nombre
2. Relación yo-tú/nosotros
            - Formas expresivas no verbalizadas- gestos simbólicos
            - Formas verbalizadas
3. La transferencia
            1. Identificación con el nombre: dar un nombre
                        - el propio
                        - el del otro
            2. Nombrar- las palabra "clave"
            3. Expresión de estados de conciencia
                        - alegría (bien presente)
                        - esperanza (bien ausente y deseado)
                        - ira (mal presente - activo)
                        - dolor (mal presente - pasivo)
                        - temor (mal ausente - no deseado)

Realización del gestorama

Personajes: el herido, dos religiosos, el samaritano, el posadero. También puede reducirse a estos dos, para hacerlo más centrado en lo esencial del relato: la compasión al prójimo.
- Cada personaje es interpretado sucesivamente por cada uno de los integrantes del grupo, de este modo se vivencian las dos situaciones con mayor comprensión de cada una y la justificación de sus acciones (el religioso estricto, el sufriente, el compasivo)
- Para el herido: dolor físico - llamado – esperanza -  dolor moral (abandono) – esperanza más fuerte – alivio – agradecimiento
- Los religiosos estrictos_  observación – indiferencia /u otro sentimiento que lps participantes consideren adecuado a la narración) -  sentimiento de imnpureza – alejamiento.
- El samaritano: observación (evaluación de la circunstancia) – compasión moral – acción compasiva (secuencia: llevarlo, entregarlo al posadero, darle a éste dinero para cuidarlo)
-Posadero: atención al visitan te que llega – aceptación de cuidar al herido

Al término del gestorama (puede incluir palabras o ser sólo gestual), en rueda, los participantes expresarán lo que vivenciaron; puesta en común de la experiencia.

Celina Hurtado