Gestorama de la mujer adúltera

La mujer adúltera. Jesús se encontró con un grupo de hombres que habían sacado a una mujer sorprendida en adulterio y se disponían a lapidarla.  Ella lloraba y pedía clemencia. Se había formado el círculo de los que tenían las piedras y la mujer estaba en el medio. Los ejecutores querían saber qué opinaba Jesús de la lapidación, que era una ley en Israel y procuraban ponerlo en tensión ética entre legalidad y piedad. Entonces Jesús entró en el círculo y en silencio, se agachó y comenzó a escribir en la tierra con un dedo. El tiempo pasaba y los ejecutores insistían en conocer su opinión. Entonces Jesús se levantó y mirándolos fijamente a cada uno les dijo: “El de ustedes que esté sin pecado, que arroje la primera piedra”. Se hizo un silencio, todos se miraron entre sí, y fueron retirándose, comenzando por los más viejos. Finalmente quedaron solo Jesús y la mujer. El le dijo “¿Dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?” -  “Ninguno, señor” contestó ella. – “Entonces yo tampoco te condeno, vete en paz y no peques más” (Evangelio de Juan, 8, 1-11).

Elementos básicos del conflicto
1. Nuestro yo
            - Personalidad- expresión a través del cuerpo
            - Identificación con los actos
            - Identificación con el nombre
2. Relación yo-tú/nosotros
            - Formas expresivas no verbalizadas- gestos simbólicos
            - Formas verbalizadas
3. La transferencia
            1. Identificación con el nombre: dar un nombre
                        - el propio
                        - el del otro
            2. Nombrar- las palabra "clave"
            3. Expresión de estados de conciencia
                        - alegría (bien presente)
                        - esperanza (bien ausente y deseado)
                        - ira (mal presente - activo)
                        - dolor (mal presente - pasivo)
                        - temor (mal ausente - no deseado)

Realización del gestorama
-Personajes: Jesús, la adúltera, al menos dos (pueden ser más, todo los demás del grupo, sean hombres o mujeres)  
- Los varones representarán sucesivamente as Jesús y a uno de los acusadores
- Jesús: observación (de la escena) – distanciamiento – acción de escribir en el suelo – lenta reacción a la insistencia de los acusadores – enfrentamiento con ellos – observación de su retirad paulatina – acercamiento a la mujer – perdón
- adúltera:  desesperación – pedido de clemencia – enfrentamiento con Jesús –  vergüenza - agradecimiento
- Los acusadores: agresividad – autoridad – desdén (en relación a  la adúltera) –enfrentamiento y exigencia (con Jesús) – silencio – vergüenza paulatina - alejamiento


Celina Hurtado

Gestorama del buen samaritano

El buen samaritano. Un hombre que viajaba por un camino cayó en manos de unos bandidos que lo atacaron e hirieron, lo despojaron de todo y se fueron, dejándolo medio muerto. Pasó por allí un sacerdote, pero no lo ayudó para no mancharse y quedar impuro, conforme a su ritual; pasó también un levita y sucedió lo mismo. Finalmente pasó un samaritano [es decir, un extranjero], que se acercó y viendo que todavía vivía, lo cargó en su mula y lo llevó a la posada más cercana, donde solía hospedarse y allí lo curó. Al día siguiente dijo al posadero  dándole un dinero “Cuida a este hombre y atiéndelo para que se reponga; todo lo que gastes de más, yo te lo abonaré a mi vuelta” (Evangelio de Lucas 10,29-35).
Elementos básicos del conflicto
1. Nuestro yo
            - Personalidad- expresión a través del cuerpo
            - Identificación con los actos
            - Identificación con el nombre
2. Relación yo-tú/nosotros
            - Formas expresivas no verbalizadas- gestos simbólicos
            - Formas verbalizadas
3. La transferencia
            1. Identificación con el nombre: dar un nombre
                        - el propio
                        - el del otro
            2. Nombrar- las palabra "clave"
            3. Expresión de estados de conciencia
                        - alegría (bien presente)
                        - esperanza (bien ausente y deseado)
                        - ira (mal presente - activo)
                        - dolor (mal presente - pasivo)
                        - temor (mal ausente - no deseado)

Realización del gestorama

Personajes: el herido, dos religiosos, el samaritano, el posadero. También puede reducirse a estos dos, para hacerlo más centrado en lo esencial del relato: la compasión al prójimo.
- Cada personaje es interpretado sucesivamente por cada uno de los integrantes del grupo, de este modo se vivencian las dos situaciones con mayor comprensión de cada una y la justificación de sus acciones (el religioso estricto, el sufriente, el compasivo)
- Para el herido: dolor físico - llamado – esperanza -  dolor moral (abandono) – esperanza más fuerte – alivio – agradecimiento
- Los religiosos estrictos_  observación – indiferencia /u otro sentimiento que lps participantes consideren adecuado a la narración) -  sentimiento de imnpureza – alejamiento.
- El samaritano: observación (evaluación de la circunstancia) – compasión moral – acción compasiva (secuencia: llevarlo, entregarlo al posadero, darle a éste dinero para cuidarlo)
-Posadero: atención al visitan te que llega – aceptación de cuidar al herido

Al término del gestorama (puede incluir palabras o ser sólo gestual), en rueda, los participantes expresarán lo que vivenciaron; puesta en común de la experiencia.

Celina Hurtado